學(xué)術(shù)品味與學(xué)術(shù)品位是極易混淆的兩個(gè)詞，一字之差，內(nèi)涵與意境差異甚大?！捌肺弧睘槊~，多指層級(jí)、檔次、段位，是對(duì)學(xué)術(shù)成果質(zhì)量高低的靜態(tài)評(píng)判，更側(cè)重學(xué)術(shù)成果的客觀水準(zhǔn)、行業(yè)層級(jí)，偏向一種標(biāo)準(zhǔn)化的等級(jí)劃分。在當(dāng)前學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中，期刊分區(qū)、課題級(jí)別、獲獎(jiǎng)等級(jí)等，本質(zhì)上都是對(duì)學(xué)術(shù)品位的外在界定，其優(yōu)勢(shì)在于客觀可量化，便于規(guī)?；u(píng)價(jià)，卻難以捕捉研究的內(nèi)在精神氣質(zhì)。

　　“品味”為動(dòng)詞兼名詞，既有品鑒、體味、琢磨的動(dòng)態(tài)過(guò)程，更有味道、韻味、格調(diào)的感性內(nèi)核，是學(xué)者主動(dòng)研思、細(xì)細(xì)體悟、用心打磨后，賦予學(xué)術(shù)研究的獨(dú)特氣質(zhì)與精神滋味，是動(dòng)態(tài)的治學(xué)審美與靜態(tài)的成果質(zhì)感之統(tǒng)一。如果說(shuō)學(xué)術(shù)品位是給論文貼的質(zhì)量標(biāo)簽，評(píng)判的是“好不好、高不高”;那么，學(xué)術(shù)品味則是品論文時(shí)嘗到的治學(xué)“味道”，感受的是“真不真、雅不雅、有沒(méi)有靈氣”，是能讓人讀之有味、品之有思、回味悠長(zhǎng)的治學(xué)底蘊(yùn)，是跳出硬性指標(biāo)后，學(xué)術(shù)研究最動(dòng)人的靈魂所在。

　　一篇論文即便發(fā)表于頂級(jí)期刊，具備較高的學(xué)術(shù)品位，但若缺乏治學(xué)誠(chéng)意、思想醇度與文字美感，依舊難言有學(xué)術(shù)品味;反之，一些未在顯赫載體發(fā)表/出版的論文或著作，甚或未發(fā)表的工作論文，卻因深邃的思考、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C與獨(dú)特的表達(dá)，展現(xiàn)出極高的學(xué)術(shù)品味，長(zhǎng)久滋養(yǎng)學(xué)界發(fā)展。學(xué)術(shù)品味的核心特質(zhì)，藏在四重獨(dú)特的治學(xué)“味道”里，靈動(dòng)且有層次，絕非刻板的教條所能概括。

　　一、清味

　　學(xué)術(shù)品味的首味，就是去功利的“清味”，即非功利性，這亦是學(xué)者風(fēng)骨的核心底色。高品味的學(xué)術(shù)論文，從不以發(fā)表、評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)職稱等外在功利為首要目的，摒棄“為發(fā)文而做研究、為職稱而寫論文”的短視與浮躁，如同品茶時(shí)摒棄雜念、細(xì)啜慢品，以解決學(xué)科核心問(wèn)題、完善理論體系、指導(dǎo)管理實(shí)踐為初心，追求學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值與樂(lè)趣，而非外在的名利回報(bào)。學(xué)術(shù)研究本是一場(chǎng)孤獨(dú)的智識(shí)探索，真正的學(xué)者懷有剛直清正的學(xué)者風(fēng)骨，拒絕功利裹挾，堅(jiān)守治學(xué)純粹，恪守學(xué)術(shù)本心，耐得住寂寞、坐得住冷板凳，不追熱點(diǎn)、不逐流量，自帶一股清雅脫俗的味道。

　　錢穎一教授將學(xué)術(shù)品味劃分為三重境界，第一重為追求論文發(fā)表，以完成考核、獲得頭銜為目標(biāo);第二重為追求頂刊發(fā)表，以躋身學(xué)術(shù)共同體核心圈層為方向;第三重則是超越發(fā)表本身，以研究重要問(wèn)題、做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、推動(dòng)學(xué)科發(fā)展為終極追求。高品味的研究正是抵達(dá)第三重境界，發(fā)表只是成果傳播的方式而非研究本身的目標(biāo)。

　　在自然科學(xué)領(lǐng)域，朱邦芬院士明確指出，學(xué)術(shù)品味決定選題方向、洞察力與學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而學(xué)者風(fēng)骨則為這份堅(jiān)守筑牢底線。他舉例指出，理論物理學(xué)家楊振寧始終保持率真，不慕虛名、淡泊物欲，以“真人”姿態(tài)踐行科研初心，楊先生以(D+E+F)/3定義自身風(fēng)格，融合狄拉克(D)、愛(ài)因斯坦(E)與費(fèi)米(F)的學(xué)術(shù)特質(zhì)，其研究獨(dú)立、簡(jiǎn)潔且兼具數(shù)學(xué)與物理之美。這種風(fēng)格背后，是不隨波逐流、堅(jiān)守真理的學(xué)術(shù)風(fēng)骨，是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威在規(guī)范場(chǎng)論等領(lǐng)域開(kāi)辟新徑，展現(xiàn)“反潮流、大無(wú)畏”的科學(xué)勇氣。

　　同樣地，在管理學(xué)領(lǐng)域，Eisenhardt(1989)的“案例研究構(gòu)建理論”、Barney(1991)的“資源基礎(chǔ)觀理論”、March(1991)的“組織雙元學(xué)習(xí)理論”，這些歷經(jīng)數(shù)十年仍被反復(fù)引用的經(jīng)典研究，均是學(xué)者摒棄功利、深耕真問(wèn)題、秉持治學(xué)風(fēng)骨的產(chǎn)物，其價(jià)值早已超越發(fā)表載體與時(shí)間限制，成為學(xué)科發(fā)展的基石。反觀當(dāng)下的研究與評(píng)價(jià)，一些學(xué)者以“短平快”為導(dǎo)向，一年發(fā)表數(shù)篇乃至十余篇論文，卻無(wú)一具備持久影響力。高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中“量化至上”盛行，將論文數(shù)量、期刊層級(jí)、影響因子、課題經(jīng)費(fèi)等可量化指標(biāo)，作為職稱評(píng)定、績(jī)效考核、人才評(píng)選的核心乃至唯一標(biāo)準(zhǔn)，形成“唯數(shù)量、唯期刊、唯經(jīng)費(fèi)”的剛性指揮棒。在量化評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上學(xué)界甚或滋生出極端的“頂刊崇拜”，將期刊層級(jí)與學(xué)術(shù)質(zhì)量直接劃等號(hào)，形成“唯頂刊論”的認(rèn)知偏差。這種對(duì)頂刊的單向執(zhí)念，實(shí)際上已成為學(xué)術(shù)功利化的重要推手，特別值得警惕和糾正。

　　二、厚味

　　其次，是深耕細(xì)思的“厚味”，即思想性，這是學(xué)術(shù)品味的核心靈魂。馬克斯·韋伯以《新教倫理與資本主義精神》等著作，樹(shù)立了現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)“直擊本質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)思辨、兼具思想深度”的學(xué)術(shù)品味典范，其研究跨越時(shí)代，始終以探究社會(huì)運(yùn)行與學(xué)術(shù)本質(zhì)為核心，成為后世治學(xué)的思想標(biāo)桿。學(xué)術(shù)品味的精髓，從來(lái)不是數(shù)據(jù)、模型的簡(jiǎn)單堆砌，不是現(xiàn)象的淺層描述，更不是熱門概念的生硬拼接，而是經(jīng)過(guò)深度思考、反復(fù)打磨后迸發(fā)的思想光芒。學(xué)術(shù)研究的核心價(jià)值在于提供思想增量，沒(méi)有思想的研究如同沒(méi)有靈魂的軀殼，即便方法再精巧、格式再規(guī)范，也難以具備長(zhǎng)久生命力。

　　好的論文如同陳年佳釀，品之醇厚綿長(zhǎng)，總能提出新觀點(diǎn)、新視角、新框架，為學(xué)科發(fā)展提供邊際貢獻(xiàn)，給學(xué)界與實(shí)踐界帶來(lái)思想啟迪，這便是深耕細(xì)思后沉淀出的厚重味道。薛其坤校長(zhǎng)指出，思想厚度并非一蹴而就，好的學(xué)術(shù)品味源于長(zhǎng)期積累沉淀，在深耕細(xì)研中形成對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的深刻洞察。管理學(xué)作為交叉學(xué)科，唯有深耕細(xì)思，才能實(shí)現(xiàn)理論融合與視角創(chuàng)新。Nahapiet(1998)等將社會(huì)資本與智力資本結(jié)合，突破單一理論局限，推動(dòng)戰(zhàn)略管理理論革新;Teece(1997)等提出動(dòng)態(tài)能力理論，打破資源基礎(chǔ)觀靜態(tài)視角，為企業(yè)戰(zhàn)略研究提供全新思路，這些均是思想性研究的典范。與之形成鮮明對(duì)照的是，那些僅更換樣本、復(fù)刻框架的跟風(fēng)研究，即便方法復(fù)雜，也因缺乏思想張力和深刻洞見(jiàn)，終究淪為“精致的平庸”。

　　三、雅味

　　再者，是嚴(yán)謹(jǐn)通透的“雅味”，即審美性與規(guī)范性。萊昂哈德·歐拉(Leonhard Euler，1748)深刻指出，“學(xué)術(shù)品味驅(qū)動(dòng)對(duì)統(tǒng)一、優(yōu)雅理論的追求”;亨利·龐加萊(Henri Poincaré，1914，1958)進(jìn)言，“學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力是追求內(nèi)在美——和諧、對(duì)稱、簡(jiǎn)潔、雅致;雅致(elegance)是科學(xué)品味的核心，決定理論的深度與價(jià)值”;保羅·狄拉克(Dirac，1963)則直言，“學(xué)術(shù)品味優(yōu)先于實(shí)驗(yàn)證據(jù)，方程的美比符合實(shí)驗(yàn)更重要”。理查德·費(fèi)曼(Richard Feynman，1965)亦指出，“真正的理解來(lái)自對(duì)理論簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、優(yōu)雅的審美興奮”。

　　學(xué)術(shù)審美性同樣體現(xiàn)在文字的表達(dá)上，表達(dá)要具美感，深入淺出、文辭精準(zhǔn)，不故作晦澀、不堆砌術(shù)語(yǔ)、不矯揉造作，用干凈通透的文字傳遞深刻的思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性與可讀性的統(tǒng)一。呂叔湘、葉圣陶等語(yǔ)言學(xué)大家始終倡導(dǎo)平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)文風(fēng)，中國(guó)辭書學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李宇明也提出“讓學(xué)術(shù)語(yǔ)言回歸平實(shí)“，反對(duì)以晦澀掩蓋思想?yún)T乏。周其仁教授關(guān)于中國(guó)企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革的系列研究，文風(fēng)簡(jiǎn)潔平實(shí)、邏輯清晰，無(wú)冗余術(shù)語(yǔ)卻極具思想穿透力，正是嚴(yán)謹(jǐn)通透之雅味的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　同時(shí)，高品味的論文當(dāng)然應(yīng)具備規(guī)范性，自帶嚴(yán)謹(jǐn)莊重的韻味。學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)品味的底線保障，從選題設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)采集到論證過(guò)程、引文標(biāo)注，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需恪守學(xué)術(shù)準(zhǔn)則。國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)強(qiáng)調(diào)，科研誠(chéng)信貫穿研究全過(guò)程，誠(chéng)實(shí)求真、尊重創(chuàng)新、恪守規(guī)范是核心要求，任何隱性失范，如數(shù)據(jù)選擇性處理、引文不規(guī)范、結(jié)論夸大、人為操控結(jié)果，都會(huì)消解學(xué)術(shù)品味，損害學(xué)術(shù)共同體的公信力。在管理學(xué)實(shí)證研究中，數(shù)據(jù)來(lái)源的真實(shí)性、穩(wěn)健性檢驗(yàn)的完整性、機(jī)制分析的邏輯性，都是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn);而質(zhì)性研究則需保證案例選取的典型性、資料編碼的規(guī)范性以及結(jié)論推導(dǎo)的合理性。

　　四、趣味

　　最后，是打破沉悶的“趣味”，即智趣與文趣的統(tǒng)一。學(xué)術(shù)研究絕非枯燥乏味的代名詞，高品味的學(xué)術(shù)論文，必然是靈魂有趣、文字有趣的結(jié)合體。這種趣味不是低俗的獵奇與嘩眾取寵，而是源于對(duì)真理的好奇、對(duì)問(wèn)題的洞察以及創(chuàng)造性的思維火花。在思想層面，它敢于跳出框架，用全新的視角解構(gòu)舊問(wèn)題，用跨界的思維點(diǎn)亮新議題，讓嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯砍錆M智識(shí)的張力與思辨的樂(lè)趣。管理學(xué)研究面對(duì)復(fù)雜多變的商業(yè)實(shí)踐，尤其需要打破學(xué)科壁壘，以多元視角審視問(wèn)題，這種思維突破本身便充滿智識(shí)趣味。在文字層面，它拒絕千篇一律的“學(xué)術(shù)八股”，摒棄僵化刻板的表達(dá)范式，在規(guī)范的前提下，用生動(dòng)精準(zhǔn)有溫度的語(yǔ)言和活潑潑的文字，將復(fù)雜的理論講得引人入勝、妙趣橫生。

　　有趣味的論文雅俗共賞，能讓專業(yè)讀者讀之拍案叫絕，讓非專業(yè)讀者讀之獲益良多，既經(jīng)得起學(xué)術(shù)的推敲，又能在字里行間散發(fā)著迷人的學(xué)術(shù)魅力，做到“外行不覺(jué)得難，內(nèi)行不認(rèn)為淺“，徹底打破“學(xué)術(shù)=枯燥”的刻板印象，讓學(xué)術(shù)研究擁有持久的吸引力與感染力，正所謂“精于理者，其言易而明”(宋·楊萬(wàn)里)。Eisenhardt的經(jīng)典論文以簡(jiǎn)潔流暢的語(yǔ)言，將復(fù)雜的案例研究方法闡述得清晰直白，兼具智識(shí)深度與表達(dá)趣味，成為管理學(xué)文風(fēng)的典范;科斯的經(jīng)典論著以通俗語(yǔ)言剖析企業(yè)本質(zhì)，讓深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論走入大眾視野，正是學(xué)術(shù)趣味的極致體現(xiàn)。在管理學(xué)本土化研究中，諸多學(xué)者扎根中國(guó)企業(yè)實(shí)踐，以生動(dòng)的案例、鮮活的語(yǔ)言解讀本土管理現(xiàn)象，既保持學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，又充滿人文溫度，讓學(xué)術(shù)研究不再枯燥生硬。

　　綜上，學(xué)術(shù)品味是學(xué)術(shù)研究的精氣神，是超越功利、回歸本真的治學(xué)境界，是學(xué)者用初心、匠心、靜心、趣心熬出來(lái)的治學(xué)“味道”。它以非功利的初心守護(hù)治學(xué)純粹，以深邃的思想構(gòu)筑研究靈魂，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范堅(jiān)守學(xué)術(shù)底線，以生動(dòng)的表達(dá)傳遞知識(shí)魅力，四者相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成學(xué)術(shù)品味的完整內(nèi)涵。它既有對(duì)真理的執(zhí)著堅(jiān)守，也有對(duì)實(shí)踐的深切關(guān)懷，更有對(duì)學(xué)術(shù)審美的極致追求與對(duì)智識(shí)趣味的勇敢探索，是衡量一篇論文、一位學(xué)者治學(xué)境界的核心標(biāo)尺，也是學(xué)術(shù)研究永葆生命力的關(guān)鍵所在。

　　在當(dāng)前學(xué)術(shù)生態(tài)中，重提并堅(jiān)守學(xué)術(shù)品味，不僅是對(duì)學(xué)者個(gè)體治學(xué)初心的回歸，更是對(duì)整個(gè)學(xué)術(shù)共同體良性發(fā)展的推動(dòng)。對(duì)于管理學(xué)學(xué)科而言，高學(xué)術(shù)品味意味著拒絕跟風(fēng)浮躁、拒絕形式主義、拒絕脫離實(shí)踐，真正扎根中國(guó)情境、回應(yīng)本土問(wèn)題、提煉原創(chuàng)理論、服務(wù)現(xiàn)實(shí)需求，做對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)的學(xué)問(wèn)。唯有以高品味的學(xué)術(shù)研究為根基，才能真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新、理論突破與實(shí)踐賦能的統(tǒng)一，推動(dòng)中國(guó)管理學(xué)研究從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的跨越，構(gòu)建兼具國(guó)際影響力與中國(guó)辨識(shí)度的自主知識(shí)體系和理論體系。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　徐飛 博士，資深教授，現(xiàn)任福耀科技大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)，歷任上海交通大學(xué)副校長(zhǎng)、西南交通大學(xué)校長(zhǎng)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)。