自考大專家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)《中國文化概論》復(fù)習(xí)資料（3）

夏文化的重要征是什么？

答：夏文化的重要特征是“遵命”、“近人”而”遠(yuǎn)鬼神”。

商文化的重要特征是什么？

答：商文化的重要特征是“尊神”、“事鬼”，“先鬼后札”。

西周王朝的歷史功績是什么？

答：西周王朝的歷史功績在于：它在一個(gè)廣大的地域上，在眾多的人群中，敉平了他們各自的族姓界限；在相互融合中“孵化”出一個(gè)統(tǒng)一的文化人群，中華民族的基干由此生成，后世一切統(tǒng)一家國社會(huì)的建立，都仰仗這一基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的主要特征是什么

答：春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的主要特征：孔子的“仁”和孟子的“仁政”，他們提倡積極人世的觀點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家思想的主要特征是什么？

答。春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家思想的主要特征是：老子的“無為”、“道法自然”和莊子的“齊物”，他們提倡追求個(gè)體精神解放的觀點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的主要特征是什么？

答：春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的主要特征分為前后兩期：前期法家人物的代表是齊國的管仲、魏國的李悝，以及在楚國、秦國變法的吳起、商鞅等。早期“法”的精義是“尚公義”，主張建立普遍的法度，上約君，下約民，以一種公平的法度治理國家。后期的法家代表是韓非子，他主張“法”、“術(shù)”、“勢”結(jié)合在一起使用，成為專門為君主權(quán)。力斗爭服務(wù)的法術(shù)之學(xué)。

春秋時(shí)期墨家思想的主要特征是什么？

答：春秋戰(zhàn)國時(shí)期墨家思想的主要特征是：墨子的“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非樂”等。保護(hù)民利是墨于思想的主要觀點(diǎn)。它標(biāo)志著私營勞動(dòng)階層已經(jīng)開始有了思想的代言人。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期陰陽家思想的主要特征是什么？

答：春秋戰(zhàn)國時(shí)期陰陰家思想的主要特征是：鄒衍的陰陽五行相生相克“五德終始”說。他以此解釋朝代的變更，對當(dāng)時(shí)的諸侯有很大的震駭作用。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期名家思想的主要特征是什么

答：春秋戰(zhàn)國時(shí)期名家思想的主要特征是：鄧析的“以非為是，以是為非”和公孫龍、惠施的“離堅(jiān)白”、“合同異’’的爭辯，都具有很強(qiáng)烈的思辯色彩。它涉及的是事物的概念與實(shí)際(即“名”與“實(shí)”)的關(guān)系問題。

漢武帝中央集權(quán)的措施有哪些？

答：漢武帝中央集權(quán)的措施主要有三條：①實(shí)行“強(qiáng)于弱枝”政策，將家財(cái)在多少萬以上的郡國豪富和二千石以上的官員之家遷到長安附近的皇陵地區(qū)。②任用酷吏，懲治那些地方的豪俠。②“內(nèi)朝官”地位逐漸取代“外朝官”，皇帝剝奪了丞相的權(quán)力。

漢代士大夫階層的作用是什么？答；漢代士大夫階層的作用是：在他們身上有中國的學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)，有中國的政治，作為社會(huì)的清流顯要，又對時(shí)代風(fēng)尚以重要影響。所以，許多重大的文化現(xiàn)象，都與這個(gè)階層有關(guān)。

何謂“文景之治”

答：秦末農(nóng)民起義及楚漢戰(zhàn)爭，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到極度破壞。西漢建立后，文帝、景帝實(shí)行輕活薄賦、與民休息的政策，提倡農(nóng)耕皇帝大都能節(jié)儉，許多政策都圍繞農(nóng)業(yè)而定，刺激了農(nóng)民種糧的積極性，大大增加了國庫收入，所以，史稱“文景之治＼

簡述“絲綢之路”的歷史意義？

答：漢代張騫出使西域及對西域用兵，發(fā)現(xiàn)并打通通向中亞乃至西方的“絲綢之路”。它不僅起著中國與西域乃至歐洲物質(zhì)交流作用，也起著文化交流作用。而文化交流則具有更深遠(yuǎn)的歷史意義。

簡述魏晉南北朝的文化大勢？

答：魏晉南北朝的文化大勢有以下三點(diǎn)最重要：①北方民族大舉內(nèi)侵引起中原人群的大規(guī)模南移，其結(jié)果是民族的大融合。融合不僅發(fā)生在北方，也發(fā)生在南方；融合是“漢化”，也是“胡化”。②對南方大規(guī)模的開發(fā)，新的經(jīng)濟(jì)區(qū)出現(xiàn)；開發(fā)之功在當(dāng)代更在后世，唐代中國文化的鼎盛與此有直接關(guān)系。上面兩項(xiàng)，基本從西晉“永嘉之亂”開始。③佛教的廣泛傳播，給固有的中國文化注入了許多新的精神因素；三教鼎立互相激蕩與玄學(xué)一起共同構(gòu)成此期顯著的文化現(xiàn)象。著眼于這一時(shí)期的中國文化，是動(dòng)蕩與混亂；著眼于更長遠(yuǎn)的歷史，則是轉(zhuǎn)變與展進(jìn)。

魏晉崇尚玄理，在文化方面的一個(gè)最重要的結(jié)果是什么？

答：魏晉祟尚玄學(xué)玄理，在文化方面的一個(gè)最重要的結(jié)果是山水詩、山水畫的興起。

何謂佛教的“空觀”？

答：佛教的“空觀”是般若學(xué)中“空宗”的理論，強(qiáng)調(diào)以“空觀”看世界，認(rèn)為世間的一切事物都是空幻不實(shí)的。它與道家講的“無”，有相當(dāng)大的近似。